Le jugement de ceux qui participent aux élections démocratiques

Concernant ceux qui participent à ce Shirk, il n’y a aucun doute qu’ils commettent du Kufr et que leur acte n’est pas permis sous prétexte de doutes ou d’idées fausses reçus qui ont été mentionnés dans ce texte. Cependant, ce qui est aussi certain c’est que beaucoup de nos frères et sœurs qui appellent à voter et qui participent aux élections démocratiques ne sont pas conscients de la réalité de ce que cet acte implique. Ceci est un point.

Deuxièmement, il est clair que beaucoup de ceux qui participent aux élections démocratiques le font uniquement dans le but d’apporter du bien ou de réduire du mal. Et bien que nous n’ayons pas dit que l’intention de ceux qui font du Kufr ou du Shirk peut changer l’acte d’être appelé ainsi, ce qui est correcte de dire c’est que l’ignorance de ceux qui commettent ce Shirk, pensant que cela soit une bonne action et voulant l’obéissance par cette action, est un facteur qui empêche de les déclarer mécréants.

Par conséquent, nous ne disons pas que cet acte n’est plus du Shirk et du Kufr, même si ceux qui le commettent le font dans l’intention du bien. 15 Mais puisqu’ils sont ignorants concernant la réalité de cet acte et aussi parce que cette affaire est confuse à cause des Fatawa des savants qui le rendent permis, se basant sur les règles que nous avons réfuté, les rendre de ce fait immédiatement mécréants est une réaction extrémiste et nous n’agissons pas ainsi jusqu’à ce que l’affaire leur soit clarifiée et que tous les doutes et idées fausses reçus soient enlevés.

Dans son avertissement contre ceux qui vont dans l’extrême concernant le fait d’appliquer le Takfir sur les autres, Abū Muhammad ‘Āsim Al-Maqdisī a dit à propos de ceux qui se hâtent de faire le Takfir de ceux qui participent aux élections démocratiques:

“Et il y en a parmi eux qui sont amenés à voir ces affiches de campagnes élaborées, ou il est écrit en gras: “L’Islām est la Solution”, et d’autres choses semblables parmi les slogans, dont se servent les polythéistes de la législation pour tromper les Musulmans. Ces derniers votent donc pour eux et les choisissent, en raison de leur amour envers l’Islam et de leur allégeance à sa Shari’ah et ils ne connaissent pas l’impasse qui mènent au Shirk, que ces représentants prennent pour juger avec quelques peines de la législation Islamique dans leur revendication. Donc tout ceci doit être pris en considération avec ceux qui ne prennent pas directement la législation ou qui ne font pas directement serment d’honorer les lois du Kufr ou bien encore qui ne les jugent pas directement ou autres parmi les paroles et actes de Kufr,  que les représentants commettent. Car nous savons que celui qui vote ne fais pas tous ca, ni ne le commet. Mais, il élit uniquement et délègue en son nom, celui qu’il choisit.“    

Et ensuite le Sheikh dit, “C’est pour cette raison qu’il n’est pas permis de se hâter dans leur Takfir, sauf après établissement et clarification de la réalité des actes de ces représentants, ainsi que tous ce qu’ils commettent comme actes de Kufr, qui annulent la religion de l’Islam et le Tawhid du Seigneur des Mondes. Ensuite s’ils insistent pour aller voter pour eux (après cette clarification), alors ce sont des mécréants. Donc c’est une obligation de faire la différence concernant les électeurs, entre ceux qui ne l’ont pas voulu – mais qui voulaient choisir quelque chose d’autre qu’un législateur. Et on ne doit pas faire le Takfir sur le second type, sauf après établissement de la preuve, car bien qu’ils aient commis ouvertement un acte de Kufr, selon ceux qui ne connaissent pas leur intention, la confusion de la situation, les idées fausses (qui l’entourent) ainsi que le fait que la Démocratie et les Parlements sont mis sous des titres, des noms et des phrases, qui sont étrangers, font que certains gens commencent à commettre des actes, alors qu’ils ne sont pas conscients de leur réalité. Cela fait donc partie de la catégorie de ceux qui émettent une parole, alors qu’ils ne savent pas ce qu’elle veut dire.“ [“Ar-Risālah Ath-Thalāthīniyyah Fī At-Tah’thīri Min Al-Ghulūwwi Fit-Takfīr ”, Pg. 418]