Question: Nous avons beaucoup de mosquées. Certaines prient 13 rak’at, d’autres 20 rak’at. Certaines allongent la prière, d’autres la raccourcissent. Donc, quelle mosquée est sur la vérité sur laquelle était le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille- ?
Réponse: Si vous pouvez prier dans une mosquée dans le milieu de la nuit ou dans le dernier tiers de la nuit, en y priant 11 ou 13 rak’at, comme cela est rapporté dans le hadith de ’Aïcha -qu’Allah l’agrée- : « Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- n’a jamais fait plus de 11 rak’at pendant ou en dehors de Ramadan. »
Et il a aussi été rapporté : « 13 rak’at. »
Et je conseille de retarder la prière de tarawih dans le milieu de la nuit ou dans le dernier tiers de la nuit. Car, certes, le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit :
« Celui qui a peur de dormir dans la moitié de la nuit, qu’il accomplisse le witr au début de la nuit. Et celui qui souhaite se lever dans le milieu de la nuit, alors, qu’il accomplisse le witr dans la fin de la nuit. Car, certes, des témoins assistent à la prière dans la fin de la nuit. » (Rapporté par Mouslim) [NDT : concernant cette partie du hadith : « des témoins assistent », An-Nawawi a dit dans son explication du sahih Mouslim : « Et cela est meilleur car les anges de la miséricorde y assistent. »]
Et quand ’Omar sortit et trouva Abou Ibn Ka’b en train de diriger les gens en prière (pour la prière de Tarawih), il dit : « Quelle belle innovation ! Mais celle [la prière] pendant laquelle ils sont endormis est meilleure que celle qu’ils prient [maintenant] (NDT : c'est à dire : Il voulait dire la prière de la fin de la nuit [est meilleure], alors que les gens veillaient à son début. comme le dit le rapporteur du hadith). »
Donc, s’il peuvent aller à la mosquée dans laquelle est accomplit la sounnah, et qui veille le dernier tiers de la nuit ou après, et qui prie 11 rak’at, et qui la rallonge autant qu’ils le peuvent, car la prière de la nuit est une prière surérogatoire, elle n’est pas obligatoire. Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : « Certes, quand je rentre dans la prière, j’ai envie de la rallonger, mais je la raccourcie quand j’entend un enfant pleuré par compassion envers sa mère. »
Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit à Mou’adh :
« Souhaite tu être responsable d’un désordre (fitna) Ô Mou’adh ?!!! » A cause de sa prolongation dans la prière. Et il a aussi dit :
« Si une personne prie seule, qu’elle rallonge autant qu’elle veuille. Mais, s’il prie avec des gens, qu’ils allège (la prière), car il y a parmi eux les faibles, les malades et ceux qui ont des choses à faire. »
Cela (le fait de ne pas prolonger dans la prière) concerne les prières obligatoires. Quant aux prières surérogatoires, elles ne sont pas obligatoires. La personne y prie ce qui lui est possible. Et il à le choix entre se reposer jusqu’aux prochaines rakat ou rentrer chez elle. Et s’il peut prier chez lui, cela est meilleur, car le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit, après avoir prié avec les gens deux ou trois nuits de Ramadan : « La meilleur prière pour l’homme est celle accomplie chez lui, sauf les prières obligatoires. »
Même si certains disent : « Elle (Tarawih) est devenue une sounnah fortement recommandée pour se différencier des chiites, car ils voient que la prière du Tarawih est une innovation. »
Alors, nous ne sommes pas d’accord avec les chiites, mais nous voulons être en conformité avec le hadith du prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui ainsi que sur sa famille-.
Et si la personne craint de dormir ou qu’il soit occupée chez lui par ses enfants ou autre, alors, nous lui conseillons de sortir à la mosquée (avant d’aller dormir).
Question: Et si je prie dans une mosquée où l’imam prie 20 rak’at. Est-ce que je prie avec lui les 20 rak’at conformément au suivi de l’imam ? Ou bien je prie avec lui 8 rak’at et je fais al witr seul puis je sors ?
Réponse: Je te conseille de prier 8 rak’at et de prier al-witr seul. Suit la sounnah ! Car, certes, le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit ;
« Priez comme vous m’avez vu prier. »
Question: Est-il permis à l’homme de prier chez lui, avec sa famille, la prière du Tarawih ?
Réponse: Il n’y a pas de mal à cela. Cela est même meilleur comme on a vu précédemment.
Question: Quel est le jugement de la sortie des femmes, embellies et parfumées, pour la prière du Tarawih, en ayant la conviction que cela est l’application de la parole du Très-Haut :
-traduction relative et approchée-
« dans chaque lieu de prière (mosquée) portez vos parures. »
(Sourate 7 verset 31) ?
Réponse: Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a permis aux femmes de sortir pour aller aux mosquées pour la prière du ’Isha, à condition qu’elles sortent avec des habits qui n’attirent pas le regard et sans être parfumée.
Et Abou Hourayra -qu’Allah l’agrée- a dit que le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit :
« Toute femme qui sort parfumée, (en passant à côté d’un groupe) pour qu’ils sentent son odeur, est une fornicatrice. »
[Note du traducteur : Car elle provoque les passions des hommes avec son parfum, et les incite à la regarder. Et celui qui la regarde aura forniqué avec ses yeux. Ainsi, elle est la cause de fornication des yeux et donc, elle commet un péché. Explication tirée de « تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي »]
source: Fatawa de Cheikh Mouqbil sur le jeûne
Question: « Certaines personnes, si la prière du tarawih ou du quiyam commence, attendent que l'imam soit en roukou' (inclinaison) pour rentrer dans la prière et font le roukou' avec lui. Est-ce que cet acte est correct ?
Aussi, quand l'imam termine la première rak'a et se lève pour la deuxième, certaines personnes s'assoient et quand l'imam est proche du roukou', ils se lèvent et accomplissent le roukou' avec lui. Est-ce que cela est permis ? »
Réponse: « Concernant le fait que la personne retarde son entrée en prière avec l'imam jusqu'à ce que ce dernier dise « Allahou akbar » pour le roukou', c'est un comportement incorrect.
Plutôt, je m'abstiens (de dire) si cette rak'a est valide ou non ? Car c'est un retard volontaire par lequel il lui est impossible de réciter la sourate Al-Fatiha, alors que la lecture de la sourate Al-Fatiha est un pilier (de la prière), et sa lecture ne peut être abandonner par l'imam, ni par ceux qui prient derrière l'imam, ni pour celui qui prie seul.
Ainsi, le fait qu'il attende jusqu'à ce que l'imam soit en roukou' pour se lever et accomplir le roukou' avec lui et une erreur, sans aucun doute. Et c'est une très mauvaise chose pour sa prière, ou au minimum pour sa rak'a, car il se peut qu'elle ne soit pas valide.
Par contre, qu'il rentre en prière en même temps que l'imam en étant assis, et que quand l'imam est sur le point de faire le roukou', il se lève et accomplit le roukou' avec lui, alors, il n'y a pas de mal. Car At-Tarawih est une prière surérogatoire, et quand le Prophète (alayhi salat wa salam) l’accomplissait et qu'elle lui était difficile, alors il la débutait assis, et récitait. Et quand il était proche du roukou', il se levait et récitait ce qu'il pouvait du Coran puis faisait le roukou'.
Pareillement, s'il accomplit la rak'a avec l'imam et que l'imam se lève pour accomplir la deuxième rak'a, et que celui qui est derrière l'imam s'assoit, et quand l'imam est proche du roukou' dans la deuxième rak'a, il se lève et accomplit le roukou' avec l'imam. Il n'y a aucun mal dans tout cela. »
Source: Fatwa numéro 361 des fatawa de Cheikh Ibn 'Outheymine
