Question :

Y-a-il l'excuse de l'ignorance dans les domaines de la Croyance (Aquida) ou pas? Et lorsque qu'il est excusé par l'ignorance, est-ce que nous pouvons dire : Qu'il n'a pas rendu ses actions vaines à cause de son ignorance ou a-t-il rendu ses actions vaines?

Réponse :

« Dans le Chirk Akbar, il n’y a aucune excuse par ignorance, et ceci fait objet de consensus, et ce consensus a été rapporté par Ibn Al Qayyim dans Tarîq Al Hijratayn, ainsi que les imam du Najd.
Quiconque commet du Chirk Akbar, en sacrifiant pour un autre qu’Allah, en demandant le secourt des pieux et des tombeaux, ou en légiférant une loi ou quelque chose comme ça, c’est un Mouchrik même s’il ignore, interprète mal ou le fait par erreur. Ibn Taymiya a dit : "De ce fait, le nom d’idolâtre est affirmé même lorsqu’aucun message n’est encore parvenu, car il donne des associés à son Seigneur et s’en détourne", le sens de la parole d'Ibn Taymiyya, c'est qu'il est nommé idolâtre (mouchrik) lorsqu'il donne des associés à son Seigneur "et même avant le message" et même lorsqu'il est ignorant.

Et si tu voudrais simplifié et étendre cette question, tu peux les revoirs dans ces livres :

- La compilation des paroles des Imams du Najd
- Le livre jam'a wa Tajrid, charh kitab Tawhid, dans le Chapitre " khawf mina chirk"
- Le livre Kashf Shoubouhat

En ce qui concerne les questions apparentes :

Celle qui sont connu par le commun, pour celui qui ne vit pas parmi les musulmans et qu'il se trouve dans un désert lointain ou qu’il vient de se convertir à l’islam, ou est né dans un pays de mécréance (loin des musulmans) celui-la est excusé par la l'ignorance et la mauvaise compréhension.

En ce qui concerne les questions cachés (non apparente) :

Celles qui sont connue que par les savants ou certains, dans ce cas la il est excusé par l 'ignorance et la mauvaise compréhension, jusqu'a ce qu'il s'obstine et que lui soit clarifier l'ambiguité, vu que l'ignorance a pris le dessus [sur la science] à notre époque.

Dans les question apparentes ou cachées, il n'y a pas de différence entre les questions relatives à la Aquida ou le fiqh et les règles, elles sont une seule et même chose.

Quand la question relative à l'annulation des actions : Cela dépend de la mort, sur quoi est-t-il mort? D'après la parole d'Allah : Quiconque parmi vous apostasie de sa religion et meurt en étant mécréant, ce sont eux dont leurs actions sont vaines.

Et Allah demeure le plus savant.