Il ne fait aucun doute que le Jihad avec sa personne est supérieur au Jihad avec ses biens. En conséquence, les riches au temps du Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) n’étaient pas exempts de participer avec leur personne, comme Uthman et Abdur Rahman Ibn ‘Auf (ra). Parce que la purification de l’âme et l’évolution de l’esprit, sont élevés à un haut niveau au milieu de la bataille. C’est pourquoi le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a dit à l’un de ses compagnons : « …Tiens-toi au Jihad parce que c’est le monasticisme de l’Islam. » Hadith Sahih rapporté par Ahmad. C’est pourquoi quand on demanda au Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) : « Une personne est-elle mise à l’épreuve dans sa tombe ? » Il dit : « Les étincelles de l’épée au-dessus de sa tête a été une épreuve suffisante pour lui. » Hadith Sahih rapporté par Nasa’i.

De plus, le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a mis en garde contre le fait que les affaires de ce monde nous tiennent éloigné du Jihad. Un jour il montra une charrue et dit : « Elle n’entre pas dans la propriété de quelqu’un, excepté chez celui qu’Allah humilie avec. »

Rapporté par Boukhari dans son Sahih. Aussi, dans un Hadith Sahih : « Si vous pratiquez la Tabaiya al Ainiya (c’est à dire le fait de vendre des biens à quelqu’un pour un certain prix puis les lui racheter pour un prix vraiment inférieur), si vous suivez la queue des vaches, si vous vous satisfaisiez avec l’agriculture, et que vous abandonnez le Jihad, Allah vous couvrira d’humiliation et ne vous la retirera pas avant que vous retourniez à votre religion. » Rapporté par Abu Daoud.

De même, dans un Hadith Sahih : « Ne prenez pas la Day’at, elle vous satisferait de la vie de ce monde. » Rapporté par at Tirmithi. Day’at est le vrai état du métier. Dans ce Hadith le Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a fait la liste des distractions de ce monde et des sources de préoccupation : l’agriculture, le commerce avec intérêt et l’étude d’Al Ainiya, l’encadrement des animaux, l’industrie et le métier (Day’at). Etre préoccupé par cela, en des période où l’Islam est sujet à des confrontations sur le champs de bataille, sur le point d’être éradiquée, ceci est considéré Harram et comme un grand pêché d’après la Shariah.

Le Jihad avec ses biens est obligatoire si les Moujahideen en ont besoin, Fard pour les biens des femmes et des enfants, même si le Jihad est Fard Kifaya, comme il a été décidé par Ibn Taymiya. C’est pourquoi il est interdit pour les gens de faire des économie en période de besoin. On a demandé à Ibn Taymiya : « Nous juste assez d’argent pour nourrir ceux qui meurent de faim,  ou pour donner au Jihad, qui doit souffrir ? »Il répondit : « Nous donnons priorité au Jihad,  même si ceux qui meurent de faim doivent perdre la vie. Comme pour le cas des boucliers humains, qui sont irrémédiablement tués par nos mains, ici ils meurent par le fait d’Allah. »

Al Qurtubi a dit : « Les érudits s’accordent pour dire que si un besoin incombe aux musulmans, après avoir payé la Zakat, ils doivent dépenser de leurs propres ressources pour s’occuper de se besoin. » Malik a dit : « Il est obligatoire pour les gens de payer la rançon de ceux qui parmi eux sont pris en otage, même si cela épuise leurs biens. Ceci a l’accord de tous. » La protection de la religion prend le dessus sur la protection des individus, la protection des individus à la priorité sur la protection des biens. Donc les biens du riche n’a pas plus de valeur que le sang des Moujahideen. Que le riche prenne garde et qu’il fasse attention à la loi d’Allah concernant ses biens,  alors que le Jihad est en grand besoin de ces biens, comme la religion et les musulmans de ces pays qui sont sur le point de disparaître. Les riches se noient dans leurs désirs, et pourtant, s’ils pouvaient s’abstenir juste un jour de leurs désirs, et retenir leurs mains de gâcher l’argent par des trivialités, et au lieu de cela les diriger vers les Moujahideen en Afghanistan, dont les pieds sont lacérés par la glace et qui meurent de froid. Ils ne trouvent pas de nourriture et n’ont pas de munitions avec lesquelles défendre leur sang.

Je dis que si les riche dirigeaient ce qui gâchent en un jour vers les Moujahideen Afghani, leur argent, par la permission d’Allah, aiderait à faire un grand pas vers la victoire. Les plus part des érudits, et le principal d’entre eux, l’Honorable Cheikh Abdul Aziz Bin Bazz, a écrit une Fatwa qui déclare que donner la Zakat aux Moujahideen Afghan est la plus belle action et la meilleure charité

Résumé

Le Jihad avec la personne est Fard ‘Ayn pour tous les musulmans de la terre. 
Pas besoin de permission de la part de l’un pour l’autre pour le Jihad et pas besoin de permission de la part des parents pour l’enfant.

Le Jihad avec vos biens est Fard ‘Ayn et il est Harram de faire des économies alors que le Jihad à besoin de l’argent des musulmans.

Négliger le Jihad c’est comme abandonner le jeûne et la prière, et plus que cela, négliger le Jihad est pire de nos jours. Nous citons Ibn Reshd: « Tout le monde s’accorde à dire que quand le Jihad devient Fard ‘Ayn il a la priorité sur le Fard du Hajj. »