1) Allah le Tout Puissant le Majestueux dit :
« Légers ou lourds, élancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d’Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. » (Sourate at Tawba : Verset 41)
Dans un verset précédent est mentionné le châtiment et le remplacement par un autre peuple qui portera haut l’Islam comme récompense à ceux qui ne s’élancent pas ; Allah ne punit que ceux qui laissent tomber une obligation ou qui accomplissent des actes interdits.
« Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d’un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. » (Sourate at Tawba : Verset 39)
Ibn Kathir a dit : « Allah l’Exalté a ordonné que chacun doit s’élancer aux cotés du Messager d’Allah (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui), (la marche générale) dans l’expédition de Tabouk pour combattre les ennemis d’Allah, les Romains incroyants des gens du Livre. » Boukhari a écrit un chapitre dans le Sahih Boukhari (intitulé : Le chapitre sur l’obligation de s’élancer et ce qui est demandé dans le Jihad et l’intention pour le Jihad ) et il a cité ce verset. C’était un appel général parce que les musulmans savaient que les Romains s’étaient rassemblés aux frontières de la Péninsule Arabique et se préparaient à envahir Médine. Donc quelle est la situation quand les Kuffar entrent dans un pays musulman, s’élancer ne devient-il pas l’ultime priorité ? Abou Talha (Qu’Allah soit satisfait de lui) a dit à propos des mots de l’Exalté « …légers ou lourds…vieux ou jeunes » (Sourate at Tawba : Verset 41), Allah n’écoutait les excuses de personnes ». Et Hassan al Basri a dit : « Dans la difficulté et dans l’aisance. » Ibn Taymiya a dit dans Majmu’ al Fatwa 28/358: « Si l’ennemi essaye d’attaquer les musulmans, alors le repousser devient une obligation pour la population qui est attaquée aussi bien que pour la population qui n’est pas attaquée. L’Exalté a dit :
« …Et s’ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur porter secours, … » (Sourate al Anfal : Verset 72)
Aussi, le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a ordonné l’assistance d’un musulman qui en a besoin. Que l’on soit ou pas un soldat de métier, et peu importe ses capacités, c’est une obligation pour chacun avec sa personne et ses biens, petit ou grand, sur une monture ou à pied. Comme cela fut le cas quand l’ennemi attaqua Médine lors de la bataille du Fossé (Khandaq), Allah n’autorisa personne à être exempté. »
Az Zuhri a dit : « Said Ibn al Mussayab partit en expédition militaire et il perdit un de ses yeux. On lui dit : « Tu es blessé ». Il répondit : « Allah a ordonné au léger et au lourd de s’élancer, alors s’il ne m’est pas possible de combattre, ma présence augmentera votre nombre et je pourrais surveiller vos affaires.”
2) Allah le Tout Puissant et le Majestueux dit :
« …Combattez les associateurs sans exception (polythéistes, païens, mécréants dans l’unicité d’Allah) comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu’Allah est avec les Muttaqun. » (Sourate at Tawba : Verset 36)
Ibn ‘Arabi a dit : « sans exception signifie les assiéger de tous les cotés de toutes les façons possibles. »
3) Allah Le Tout Puissant le Majestueux dit :
« Et combattez-les jusqu’à ce qu’il ne subsiste plus de Fitnah (mécréance et polythéisme : C’est à dire l’adoration d’autres choses en dehors d’Allah) et que la religion (adoration) soit entièrement à Allah (dans le monde entier)… » (Sourate al Anfal : Verset 39).
La Fitnah signifie le Shirk comme Ibn Abbas et Siddi l’ont dit : « Quand les Kuffar attaquent et contrôlent un pays, la Ummah est en danger ainsi que sa religion, elle devient susceptible de douter de sa croyance. Alors combattre devient une obligation pour protéger la religion, les vies, al ‘Ard (l’honneur) et les richesses. »
4) Le Prophète Mohammed (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Il n’y pas de Hijra après la prise de la Mecque mais il y a le Jihad et son intention. Alors si vous êtes appelés à vous élancer, élancez-vous. » Rapporté par Boukhari. C’est une obligation de s’élancer si la Ummah est appelée à s’élancer pour protéger sa religion. L’étendue de l’obligation est liée au besoin des musulmans ou à la demande de l’Imam, comme Ibn Hajr l’a clarifié dans son explication de ce Hadith.
Al Qurtubi a dit : « Quiconque est conscient de la faiblesse des musulmans face à leur ennemi, sait qu’il peut les atteindre et les assister, alors c’est aussi obligatoire pour lui de s’élancer. »
5) Chaque religion qu’Allah a révélée sauvegarde cinq aspects essentiels : la religion, la vie, al ‘Ard (l’honneur), l’esprit et les biens. En conséquence, il doit y avoir des mesures pour sauvegarder ces cinq. Ainsi l’Islam ordonne-t-il de repousser l’agresseur. L’agresseur est celui qui s’impose avec violence aux autres, voulant leurs vies, les biens et leurs ‘Ard (l’honneur).
- (I) L’agresseur contre al ‘Ard (l’honneur).
Même si un musulman affiche une agression contre ‘Ard (l’honneur), il est obligatoire de la défendre d’après l’accord des Ulama même si pour cela il faut tuer l’agresseur.
D’après les Ulama il n’est pas permis à une femme musulmane de se rendre ou de l’autoriser à se rendre même si elle est tuée, si elle craint pour son ‘Ard (l’honneur).
- (II) Repousser l’agresseur qui attaque un bien ou une vie est obligatoire d’après la majorité des Ulama, et d’après le consensus des Madhhabs Malikites et Shafi’ites. Même si pour cela il fait tuer l’agresseur musulman.
Dans un Hadith Sahih : « Quiconque est tué en protégeant ses biens est martyr. Quiconque est tué en protégeant son sang est martyr. Quiconque est tué en protégeant sa famille est martyre. » Hadith sahih rapporté par Ahmed, Abu Daoud, Tirmidhi et An Nassa-i. Al Jassas, après avoir eu connaissance de ce Hadith, a dit : « Nous savons qu’il y a des différences d’opinions, que si un homme lève son épée contre un autre pour le tuer injustement, alors il obligatoire à l’homme de tuer son agresseur. » Dans cette situation, si l’agresseur est tué, il sera en Enfer, même s’il était musulman. Alors que si celui qui se défend est tué, il sera martyr. C’est la règle concernant le musulman agresseur, alors qu’en est-il si les Kuffar envahissent un pays musulman, et qu’ils y oppriment et assaillent la religion, ‘Ard (l’honneur), les vies et les biens au point que tout cela disparaisse? N’est-ce pas la plus grande obligation des musulmans en cette situation que de repousser l’agresseur mécréant, qu’il soit un seul homme ou une nation entière!?
6) Si les Kuffar utilisent les captifs musulmans comme boucliers humains en les plaçant devant eux ou en avance pour occuper une terre musulmane, il reste obligatoire de combattre les Kuffar même si cela conduit à tuer les musulmans captifs.
Ibn Taymiya a dit dans Majmu’a al fatawa 28/537: « Si avec les Kuffar il y a des gens pieux, les meilleurs de l’humanité, et qu’il n’est possible de combattre les Kuffar qu’en tuant les pieux, alors ils doivent être tués aussi. Les érudits sont d’accord pour dire que si les Kuffar utilisent les captifs musulmans comme boucliers humains, et qu’il y à craindre pour le reste des musulmans s’ils ne sont pas combattus, alors il est permis de les tuer en visant les Kuffar. Un des dires des érudits est que même s’il n’y a pas à craindre pour les musulmans en général, il est permis dans ces circonstances de tuer les musulmans captifs. » Et à la page 45 il a dit : « La Sunnah et l’ Ijma’ sont d’accord pour dire que si l’agression d’un agresseur musulman ne peut être arrêtée qu’en le tuant, alors il doit être tué, même si la transgression dépasse de peu un dinar. Ceci est de par le Hadith Sahih hadith: « Quiconque est tué en protégeant ses biens, il meurt en martyr. »
Ceci, parce que la protection du reste des musulmans contre la Fitnah et le Shirk, et la protection de la religion, du ‘Ard et des biens est prioritaire par rapport à un petit nombre de musulmans captifs dans les pays des Kouffar.
7) Le combat contre le groupe de musulmans renégats.
Allah l’Exalté a dit :
« Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l’un d’eux se rebelle, jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. Puis, s’il s’y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables. » (Sourate al Hujurat: Verset 9).
Si Allah a rendu obligatoire de combattre le groupe musulman renégat, pour unifier les musulmans et pour protéger leur religion, leur ‘Ard et leurs biens, alors quelle sera la règle concernant le combat contre l’agression d’une nation kaffir ? Cela ne devient-il pas une priorité ?
8) La règle concernant celui qui fait la guerre.
Le Tout Puissant et le Majestueux a dit :
« La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son Messager, et qui s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leurs mains et leurs jambes opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l’ignominie ici-bas et dans l’au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment, » (Sourate al Ma-idah: Verset 33).
Ceci est la règle appliquée a celui qui fait la guerre parmi les musulmans. Il répand sur la terre la misère et la corruption il empiète les biens et le ‘Ard. C’est la règle que le Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a appliquée aux bédouins qui étaient devenus apostats et qui a été rapporté dans les Sahihs. Quel devrait être le traitement de la nation kaffir qui apporte le désastre à un peuple, à sa religion, à ses biens et son ‘Ard? N’est-il pas la première obligation des musulmans que de le combattre? Ceci sont quelques unes des preuves et des raisons qui corroborent la règle au sujet de la marche générale quand les Kuffar entrent en pays musulman.
En vérité, le fait de repousser l’ennemi Kaffir est l’obligation la plus importante après l’Imane, comme l’a dit Ibn Taymiya: « La première obligation après l’Imane est la répulsion de l’agresseur ennemi qui attaque la religion et les affaires de ce monde. »
« Et qu’avez-vous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, et pour la cause des faibles : Hommes, femmes et enfants qui disent : « Seigneur ! Fais nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur. »
(Sourate an Nissa: Verset 75)
