Les mérites et fruits de la foi

Combien sont nombreux les mérites et les fruits de la foi, dans cette vie et dans l’au-delà, sur le coeur, le corps, la sérénité, et la vie saine, en ce bas monde et dans l’autre.

Combien sont abondants les fruits mûrs, les récoltes délicieuses, les fruits et le bien perpétuel de cet arbre de la foi. Des fruits si abondants qu’ils ne peuvent être comptés, et des mérites si nombreux qu’ils ne peuvent être cernés.

De manière générale, nous pouvons dire que toute forme de bien en ce monde et dans l’au-delà et la préservation contre tout mal sont des fruits de cet arbre. Ceci, lorsque cet arbre s’enracine, que ses fondements se renforcent, que ses branches et rameaux poussent et fleurissent, cet arbre donne à son propriétaire et à d’autres toute forme de bien en ce monde et dans l’autre.

Parmi les plus grands fruits de cet arbre :

- La satisfaction de l’alliance spécifique d’Allah (sobhana wa ta‘ala) qui est la chose la plus convoitée et la plus précieuse. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« En vérité, les alliés d’Allah, n’ont nulle crainte à avoir, et ils ne seront point affligés, [ils sont] ceux qui croient et craignent [Allah]. » (Sourate Yûnus, v.62-63)

Ainsi, tout croyant qui craint Allah est un allié d’Allah, d’une alliance spécifique :

« Allah est l’allié de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière. » (Sourate Al-Baqarah, v.257)

C’est-à-dire qu’Il les fait sortir des ténèbres de la mécréante vers la lumière de la foi, des ténèbres de l’ignorance vers la lumière de la science, des ténèbres des péchés vers la lumière de l’obéissance, et des ténèbres de l’insouciance vers la lumière du rappel.

En somme, Il les tire des ténèbres de toute forme de mal vers ce qui va les élever vers toute forme de bien en ce monde et dans l’au-delà. Et ils n’ont reçu cette gratification immense qu’en raison de leur foi authentique et leur concrétisation de cette foi par la piété, car la piété fait partie de la complétude de la foi, comme il a précédé.

- L’obtention de l’agrément d’Allah et de Sa demeure des délices. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils ordonnent le bien, interdisent le mal, accomplissent la prière, s’acquittent de la Zakât et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage. Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement, et de belles demeures, dans les jardins éternels. Et l’agrément d’Allah est plus grand encore [que tous ces bienfaits], et c’est cela, l’immense succès. » (Sourate At-Tawbah, v.71-72)

Ils ont atteint l’agrément et la miséricorde de leur Seigneur, ainsi que ces excellentes demeures par leur foi à travers laquelle ils se sont parfaits, eux ainsi que d’autres, en obéissant à Allah et à Son Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam), en ordonnant le bien et en interdisant le mal, remportant ainsi les plus méritoires et plus hauts objectifs, et c’est là la grâce d’Allah (sobhana wa ta‘ala).

- La foi complète empêche d’entrer en Enfer. La foi -même minime- empêche de rester éternellement en Enfer. Quant à celui qui a cru d’une foi qui l’a conduit à accomplir les obligations et à délaisser les interdits, il n’entrera pas en Enfer, comme cela est rapporté dans de très nombreux hadiths authentiques du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam). De même qu’on rapporte de lui que celui qui a dans le coeur ne serait-ce qu’un peu de foi ne restera pas éternellement en Enfer.

- Allah préserve les croyants de toute chose détestable et les tire des difficultés, comme Il dit :

« Allah prend la défense de ceux qui croient. » (Sourate Al-Hajj, v.38)

C’est-à-dire qu’Il les défend contre toute chose détestable : contre le mal des démons parmi les hommes et les djinns, contre les ennemis, et contre le mal avant qu’il ne survienne en le levant ou en le diminuant après qu’il soit survenu. Et c’est ce que nous dit Allah (sobhana wa ta‘ala) au sujet de Yûnus (‘alayhi salam) :

« Puis, dans les ténèbres [de la nuit, de la mer et du ventre de la baleine], il implora: « Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi ! Gloire et Pureté à Toi ! Je faisais vraiment partie des injustes ! » Nous l’avons exaucé et sauvé de son angoisse. C’est ainsi que Nous sauvons les croyants. » (Sourate Al-Anbiyâ’, v.87-88)

C’est-à-dire : c’est ainsi que Nous secourrons les croyants, de la même manière dont Nous avons sauvé Yûnus. Ainsi le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Personne n’est atteint d’une difficulté et n’invoque Allah à la manière de mon frère Yûnus, sans qu’Allah ne le soulage de cette difficulté, [en disant] : Il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi, gloire à Toi, j’étais du nombre des injustes.» (Sahîh At-Tirmidhî.)

Allah (sabhana wa ta‘ala) dit :

« Celui qui craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. » (Sourate At-Talaq, v.2)

C’est-à-dire que celui qui craint Allah (sobhana wa ta‘ala) en appliquant la foi et tout ce qu’elle comprend, Allah lui donnera une issue favorable à toute situation difficile à supporter :

« Celui qui craint Allah, Il lui facilite les choses. » (Sourate At-Talaq, v.4)

Allah (sobhana wa ta‘ala) facilite les choses au croyant pieux, l’éloigne de la difficulté, le soulage de toute peine et situation difficile et lui octroie sa subsistance d’où il ne s’attendait pas. Et il y a beaucoup de preuves à ce sujet dans le Coran et la Sunna.

- La foi et les oeuvres pieuses qu’elle implique amène une vie saine dans de monde et dans l’au-delà. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Quiconque, homme ou femme, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons en fonction des meilleures de leurs actions. » (Sourate An-Nahl, v.97)

Ceci car la foi amène la sérénité et le repos du coeur, la suffisance face à ce qu’Allah (sobhana wa ta‘ala) attribue comme subsistance, l’attachement à aucun autre en dehors d’Allah, et c’est cela la vie saine qui repose essentiellement sur la sérénité et le repos du coeur, et l’absence de perturbations qui touchent ceux qui n’ont pas cette foi authentique.

- Tous les actes et paroles ne sont valides et complets qu’à mesure de la foi et sincérité du coeur, et c’est pourquoi Allah (sobhana wa ta‘ala) cite cette condition qui est la base de tout acte :

« Quiconque fait de bonnes oeuvres tout en étant croyant, on ne méconnaîtra pas son effort, et Nous le lui inscrivons à son actif. » (Sourate Al-Anbiyâ’, v.94)

C’est-à-dire qu’Il ne reniera pas son effort et ne lui fera pas perdre la récompense de son acte, plus encore Il lui en multipliera la récompense en fonction de la force de sa foi.

« Et ceux qui cherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyants, alors leur effort sera reconnu et récompensé. » (Sourate Al-Isrâ’, v.19)

Fournir des efforts pour l’au-delà consiste à pratiquer tout ce qui peut en rapprocher parmi les oeuvres qu’Allah (sobhana wa ta‘ala) a légiférées à travers Son Prophète Muhammad (salla allahou ‘alayhi wa salam). Si ces oeuvres sont basées sur la foi et grandissent sur celles-ci, cet effort sera récompensé, accepté et [sa récompense] multipliée, sans en prendre quoi que ce soit, ne serait-ce le poids d’une fourmi. Mais si l’acte est dénué de foi, même si on s’y adonne nuit et jour, cela ne sera pas accepté. Allah dit :

« Nous avons considéré leurs oeuvres et Nous les avons réduites en poussière éparpillée. » (Sourate Al-Furqân, v.23)

Ceci car elles n’ont pas été basées sur la foi en Allah et Son Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) dont l’essence est la sincérité envers l’Être adoré et le suivi de Son Prophète. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Dis : « Vous informerais-je de ceux qui sont les plus perdants en terme d’oeuvres ? » Ceux dont les efforts se sont perdus dans la vie d’ici-bas et qui s’imaginaient faire le bien. Ceux qui ont nié les signes de leur Seigneur ainsi que Sa rencontre. Leurs actions seront donc réduites à néant et Nous ne donnerons aucun poids à celles-ci le Jour de la Résurrection. » (Sourate Al-Kahf, v.103-105)

Ceci car ils n’ont pas eu la foi mais ont mis à sa place la mécréance en Allah et Ses signes, c’est pourquoi leurs oeuvres ont été réduites à néant. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine. » (Sourate Az-Zumar, v.65. 10)

« Mais s’ils Lui avaient donné des associés, alors toutes leurs oeuvres auraient certainement été vaines. » (Sourate Al-An‘âm, v.88)

C’est pourquoi l’apostasie vient annuler l’ensemble des oeuvres pieuses, alors que l’entrée en Islam vient effacer tous les précédents, aussi graves fussent-ils, et que le repentir vient effacé tout péché précédent contraire à la foi et venant la diminuer.

- Allah guide le croyant vers la voie droite, la connaissance de la vérité, sa mise en pratique, la reconnaissance face à toutes les joies, et la patience et l’agrément face à tous les désagréments et épreuves. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, leur Seigneur les guidera en raison de leur foi. » (Sourate Yûnus, v.9)

« Nul malheur n’atteint l’homme sans la permission d’Allah. Celui qui croit en Allah, Allah guide son coeur. » (Sourate At-Taghâbûn, v.11)

Certains pieux prédécesseurs ont dit : « Il s’agit de l’homme atteint par un malheur, qui sait qu’il vient d’Allah et s’y soumet. »

- La foi soulage celui qui la possède de tous les désagréments et épreuves auxquels tout le monde est exposé à chaque instant. La foi et la certitude sont parmi les plus grands soulagements, ceci en raison de la force de la foi, de la confiance en Allah, de l’espoir en la récompense du Seigneur, et du désir en Sa grâce. Ainsi, la douceur de la récompense amoindrit l’amertume de la patience. Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Si vous souffrez, eux aussi souffrent de la même manière, mais vous espérez d’Allah ce qu’ils n’espèrent pas. » (Sourate An-Nisâ’, v.104)

Ainsi, on peut voir un fossé énorme entre deux personnes atteintes de la même épreuve, l’une ayant la foi et l’autre non. Il y aura une grande différence dans les effets apparents et intérieurs de cette épreuve, et ce en raison de la foi et de la mise en pratique de ce qu’elle implique.

De la même manière que la foi soulage lors des épreuves et désagréments, elle soulage aussi lors de la perte des choses aimées dont l’amour s’est ancré dans le coeur, comme l’épouse, les enfants, les biens, les amis et d’autres choses encore. Le croyant trouve le réconfort dans la douceur de la foi qui est la meilleure compensation face à toute perte, comme cela est visible et connu, et la perte des choses aimées est comptée parmi les épreuves.

C’est cette même foi qui a amoindrie l’épreuve de Ya‘qûb (‘alayhi salam) lorsqu’il perdit Yûsuf (‘alayhi salam) auquel il portait un amour intense, et qu’il répondit à ses frères qui lui demandaient de l’envoyer avec eux afin qu’il joue et se promène :

« Cela m’attristerai que vous l’emmeniez » (Sourate Yûsuf, v.13)

Il a donc montré que la raison pour laquelle il ne pouvait l’envoyer avec eux était qu’il ne pouvait se séparer de lui ne serait-ce qu’un temps très court de la journée. Mais ils lui ont donné des arguments pour l’amener à accepter et à l’envoyer avec eux, ce qu’il fit :

« Mais l’ordre d’Allah devait s’accomplir » (Sourate Al-Anfâl, v.42)

Celui qui éprouve cet amour indescriptible, peut-on imaginer qu’il puisse être séparé de l’être aimé aussi longtemps ? On pensera plutôt que cet amour le tuera en un minimum de temps. Mais la foi en Allah, et l’espoir solide en Allah lui ont permis de tenir tout ce temps, jusqu’à ce qu’Allah (sobhana wa ta‘ala) vienne avec cette consolation qu’Il a promis aux croyants.

De même pour la Mère de Mûsa (‘alayhi salam), lorsque les flots emportèrent Mûsâ et que son coeur se vida de toute chose sauf de la tristesse devant la perte de Mûsâ. Si Allah (sobhana wa ta‘ala) n’avait pas raffermi son coeur par la foi, et si elle n’avait pas su que la promesse d’Allah est vérité, elle aurait révélé ce qu’elle portait en son coeur et crié son malheur. Mais la foi renforce lors des difficultés, console lors des malheurs, soutient et raffermit.

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit dans l’éminent conseil qu’il adressa à Ibn ‘Abbâs : « Souviens-toi d’Allah dans la facilité, Il se rappellera de toi dans la difficulté. » C’est-à-dire : souviens-toi d’Allah par la foi et les oeuvres qu’elle implique lorsque tu es en bonne santé, riche et fort, et Allah se souviendra de toi dans la difficulté, te renforcera à son approche, et t’aidera à la surmonter. Et la plus grande difficulté que puisse connaître le croyant est la mort et ses affres.

Ce hadith est une bonne annonce faite à tout croyant qui se souvient de son Seigneur dans la facilité. Allah (sobhana wa ta‘ala) l’aidera dans la difficulté, le trouble, la faiblesse, et la venue des démons qui veulent s’interposer entre le croyant et la fin heureuse. Allah (sobhana wa ta‘ala) l’aidera d’un secours, un esprit et une miséricorde émanant de Lui, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.

- Parmi les fruits de la foi et ses implications nécessaires, ce qu’Allah (sobhana wa ta‘ala) rappelle dans Sa Parole :

« A ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. » (Sourate Maryam, v.96)

C’est-à-dire qu’en raison de leur foi et des oeuvres qu’elle implique, Allah les aimera et mettra de l’amour pour eux dans le coeur des croyants. Et celui qui est aimé d’Allah et de Ses serviteurs obtient le succès, la réussite, et de nombreux profits de l’amour des croyants : leurs louanges, leurs invocations pour lui qu’il soit vivant ou mort, le fait qu’il soit pris comme exemple et atteigne le rang d’imam dans la religion.

- Parmi les fruits les plus précieux de la foi est qu’Allah accorde aux croyants qui ont complété leur foi par la science et la mise en pratique, d’être véridiques et de devenir des imams suivis, comme Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Nous avons élu parmi eux des imams qui guidaient par Notre ordre aussi longtemps qu’ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets. » (Sourate As-Sajdah, v.24)

C’est par la patience et la foi, qui sont les bases et la perfection de la foi, qu’ils ont atteint ce rang.

- Aussi, ce qu’Allah énonce dans Sa Parole :

« Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. » (Sourate Al-Mujâdalah, v.11)

Allah (sobhana wa ta‘ala) élève en ce monde et dans l’au-delà ceux qui possèdent la foi et la science. Ils sont ceux qui occupent les plus hauts rangs auprès d’Allah et de Ses serviteurs, dans cette vie et dans l’autre. Et ils n’ont obtenu cela que par leur foi authentique, leur science et leur certitude ; et la science et la certitude font partie des fondements de la foi.

- L’obtention des bienfaits d’Allah et la sécurité totale, comme Allah (sobhana wa ta‘ala) dit : « Et annonce la bonne nouvelle aux croyants. » sans spécifier le type de bien afin que cela englobe le bien de ce monde et de l’au-delà. Il a parfois précisé en disant par exemple :

« Et annonce à ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. » (Sourate Al-Baqarah, v.25)

Les croyants reçoivent donc une bonne annonce générale et spécifique.

Ils obtiendront également la sécurité, comme cela apparaît dans la Parole d’Allah (sobhana wa ta‘ala) :

« Ceux qui ont cru et n’ont point entaché leur foi de quelque association, ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien guidés. » (Sourate Al-An‘âm, v.82)

Ils ont aussi une sécurité spécifique qui apparaît dans la Parole d’Allah (sobhana wa ta‘ala) :

« Ceux qui croient et se corrigent n’ont aucune crainte à avoir et ils ne seront point affligés. » (Sourate Al-An‘âm, v.48)

Allah (sobhana wa ta‘ala) a donc montré qu’ils ne craindront pas ce qui les attend et n’auront aucun regret pour ce qui est passé, et c’est de cette manière que se réalisera pleinement leur sécurité. Le croyant obtient donc une sécurité totale dans ce monde et dans l’autre : il est protégé contre la colère d’Allah et Son châtiment, de même qu’il est protégé contre tout mal et désagrément.

Le croyant reçoit également la bonne annonce de l’obtention de tout bien, comme dans la Parole d’Allah :

« Il y a pour eux une bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas tout comme dans l’au-delà. » (Sourate Yûnus, v.64)

Et cela est explicité dans une autre Parole d’Allah (sobhana wa ta‘ala) :

« Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qu se tiennent sur le droit chemin, les anges au moment de 1a mort descendent sur eux [en leur disant :] « N’ayez pas peur et ne soyez point affligés, mais réjouissez-vous d’entrer au Paradis qui vous était promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l’au-delà; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, un lieu d’accueil de la part d’un Pardonneur Miséricordieux". » (Sourate Fussilat, v.30-32)

« O vous les croyants ! Craignez Allah et croyez en Son messager afin qu’Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu’Il vous assigne une lumière avec laquelle vous marcherez, et qu’Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (Sourate Al-Hadîd, v.28)

Allah (sobhana wa ta‘ala) a conditionné par la foi la multiplication de la récompense et la complétude de la lumière avec laquelle chemine le serviteur dans cette vie et au Jour de la Résurrection :

« Le jour où tu verras les croyants et les croyantes marcher avec une lumière devant eux et à leur droite, on leur dira : « Aujourd’hui, recevez la bonne nouvelle de jardins sous lesquels coulent des ruisseaux où vous demeurerez éternellement. » C’est cela l’immense succès. » (Sourate Al-Hadîd, v.12)

Le croyant est celui qui chemine en ce monde avec la lumière de sa science et de sa foi, et lorsqu’au Jour de la Résurrection toutes les lumières s’éteindront, lui cheminera avec sa lumière sur le Pont de l’Enfer, jusqu’à le traverser et atteindre la Demeure des Délices.

- De même, le pardon est conditionné par la foi, car celui à qui on pardonne ses péchés est préservé du châtiment et obtient la plus grande des récompenses.

- L’obtention de la réussite qui consiste à parvenir aux plus haut des objectifs, à toute chose désirée, la préservation contre tout danger et la guidée vers la plus noble des voies.

Comme Allah (sobhana wa ta‘ala) dit après avoir évoqué ceux qui croyaient en ce qu’on a révélé à Muhammad, à ceux venus avant lui, en l’Invisible, et qui accomplissaient la prière et donnaient la Zakât qui sont les deux plus grands signes de la foi :

« Ceux-là sont guidés par leur Seigneur, et sont ceux qui réussissent. » (Sourate Al-Baqarah, v.5)

C’est là la guidée complète et la réussite parfaite. Il n’y a donc aucun autre moyen d’arriver à la guidée et la réussite, sans lesquelles il n’y a ni rectitude ni succès, que par la foi complète en tout Livre révélé par Allah et en tout prophète envoyé par Allah.

La guidée est la voie la plus droite, et la réussite l’objectif le plus parfait.

- Le profit tiré des exhortations, rappels et signes d’Allah (sobhana wa ta‘ala). Allah (sobhana wa ta‘ala) dit :

« Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. » (Sourate Adh-Dhâriyât, v.55)

« Voilà vraiment un signe pour les croyants ! » (Sourate Al-Hijr, v.77)

Ceci car la foi conduit celui qui la possède à s’attacher à la vérité et la suivre dans sa science et sa pratique. Il a également la capacité de tirer profit des exhortations bénéfiques et des signes indiquant la vérité, et rien ne l’empêche d’accepter la vérité et de la mettre en pratique.

De même, la foi amène à la préservation de la nature saine, à la noblesse des objectifs, et celui qui est ainsi tire profit des signes d’Allah (sobhana wa ta‘ala). Au contraire, il ne faut pas s’étonner que ceux qui ne sont pas ainsi n’acceptent pas la vérité et ne la suivent pas. C’est pourquoi Allah nous montre que ce qui empêche les mécréants de croire au Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) et d’accepter la vérité est la mécréante qui s’est installée dans leur coeur. Ceci car la vérité est claire, que ses preuves sont évidentes, et la mécréance est le plus grand obstacle au suivi de la vérité. C’est-à-dire qu’il ne faut pas s’en étonner, et cela est typique de tout mécréant.

- La foi amène celui qui la possède à la reconnaissance dans la facilité, la patience dans la difficulté et l’obtention du bien à chaque instant.

Comme cela apparaît dans la parole du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) : « Le cas du croyant est étonnant. Pour lui, tout n’est que bien, et cela n’appartient qu’au croyant. Si une réjouissance lui arrive, il remercie et c’est un bien pour lui, et si une épreuve le touche, il patiente et c’est encore un bien pour lui. » (Rapporté par Muslim)

La reconnaissance et la patience réunissent tout le bien, et ainsi le croyant tire profit des bienfaits à chaque instant et est gagnant dans chaque situation.

On rapporte également que le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Nul angoisse, soucis ou tort n’atteint le croyant sans qu’Allah n’expie ainsi une partie de ses péchés. » (Rapporté Al-Bukhârî et Muslim)

Dans la facilité, le croyant obtient deux bienfaits :

1 – L’obtention de cette chose aimée.
2 - La reconnaissance pour ce bienfait qui est [une grâce] plus grande encore.

Et de cette manière, il complète son bienfait.

Dans la difficulté, le croyant obtient trois bienfaits :

1 – L’expiation de péchés.
2 – L’arrivée au degré de la patience qui est [une grâce] plus grande encore.
3 - La facilité avec laquelle il traversera cette difficulté.

Ceci car lorsqu’il réalisera l’obtention de la récompense et s’accoutumera à la patience, l’épreuve lui semblera plus légère et il lui sera plus facile de la supporter.

- La foi met fin aux doutes qui atteignent de nombreuses personnes et nuisent à leur religion. Allah dit :

« Les vrais croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son messager, et qui par la suite ne doutent point » (Sourate Al-Hujurât, v.15)

C’est-à-dire que la foi authentique qui est la leur les protège contre les doutes insufflés par les démons parmi les hommes et les djinns, ainsi que l’âme incitatrice au mal, et les fait complètement disparaître. Et ces maladies mortelles n’ont de remède que la correction de la foi. C’est pourquoi Abû Hurayrah rapporte que le Messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Les gens ne cessent de s’interroger jusqu’à dire : qui a créé ceci ? Qui a créé cela ? Jusqu’à dire : qui a créé Allah ? Si le serviteur en arrive à ce point qu’il cherche protection auprès d’Allah contre le Diable. » (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a donc donné le remède à cette maladie mortelle, et il repose en trois points :

1 - Cesser de penser à ces insufflations diaboliques.
2 - Chercher protection contre le mal de celui qui les a insufflées afin d’égarer le serviteur.
3 – S’accrocher à l’infaillibilité de la foi authentique, et celui qui s’y accroche est en sécurité.

Ceci car le faux apparaît de nombreuses façons, la plus grande est la connaissance qu’il est opposé à la vérité, et que tout ce qui est opposé à la vérité est le Faux:

« Qu’y a-t-il après la vérité sinon l’égarement ? » (Sourate Yûnus, v.32)

- La foi est le refuge des croyants en tout ce qui peut les atteindre comme joie, peine, peur, sécurité, obéissance, désobéissance et d’autres choses encore qui atteignent nécessairement tout un chacun.

Lorsqu’ils sont atteints par la joie et une chose aimée, il trouve refuge dans la foi, louent Allah, Lui adressent des éloges, et utilisent ces bienfaits en ce qu’Il aime.

Lorsqu’ils sont atteints par des choses détestables ou tristes, ils trouvent refuge en la foi de plusieurs manières :

- Ils se consolent par la foi et sa douceur
- Ils se consolent en pensant à ce que cela implique comme récompense
- Ils font face à la tristesse et l’angoisse avec un coeur serein, et reviennent à une vie saine pour combattre la tristesse et le chagrin.

Ils trouvent refuge en la foi lorsqu’ils ont peur et y trouvent la sérénité, et cela augmente leur foi, leur attachement, leur force, leur courage, et cela fait disparaître la peur qui les a atteints. Comme Allah dit à propos des meilleures créatures :

« Ceux à qui les gens annonçaient : « Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les. » - cela accrut leur foi- et ils dirent : « Allah nous suffit, et quel bon protecteur ! » Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allah et une grâce. Aucun mal ne les atteignit et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d’une grâce immense. » (Sourate Âl-‘Imrân, v.173-174)

La peur a disparu de leur coeur, et elle a été remplacée par la force et la douceur de la foi, la force de la confiance en Allah et en Sa promesse.

Lorsqu’ils sont en sécurité, ils trouvent refuge en la foi et cela les empêche de devenir orgueilleux, au contraire ils restent humbles et savent que cela vient d’Allah, et que c’est là Sa grâce et une facilité qu’Il accorde. Ainsi, ils remercient Celui qui leur a accordé cette sécurité et les moyens d’y parvenir. Ils savent aussi que s’ils vainquent leurs ennemis et deviennent puissants, cela n’est dû qu’à la force, la puissance et la grâce d’Allah, et non à leur force ou puissance.

Ils trouvent refuge en la foi lorsqu’ils obéissent à Allah et qu’Il leur accorde d’accomplir des oeuvres pieuses. Ils reconnaissent le bienfait d’Allah que cela représente, et que ce bienfait est plus grand encore que la santé et la subsistance. De même, ils s’attachent à parfaire ces actes d’obéissance et à faire tout ce qui est en leur pouvoir pour qu’ils soient acceptés et non rejetés ou diminués. Ils demandent à Celui qui leur a accordé de les accomplir, qu’Il complète sur eux Son bienfait en acceptant leurs actes et en complétant les manques dont ils ont pu faire preuve en cela.

Ils trouvent refuge en la foi lorsqu’ils sont éprouvés par une forme de désobéissance en s’empressant de s’en repentir, et en accomplissant tout ce qu’ils peuvent comme bonnes actions afin de combler ce manque. Allah dit :

« Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu’une suggestion du Diable les touche, se rappellent [du châtiment d’Allah) : et les voilà redevenus clairvoyants. » (Sourate Al-A‘râf, v.201)

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Le rapport du croyant à la foi est semblable au cheval attaché à un piquet, il tourne autant qu’il le veut mais revient toujours à son piquet. » (Mishkât Al-Masâbîh)

De même le croyant tourne dans la négligence et s’approche de certains péchés, mais il revient rapidement vers la foi sur laquelle sa vie est fondée. Ainsi, les croyants trouvent refuge en toute situation dans la foi, s’appliquent à la concrétiser, la protègent contre ce qui s’y oppose, et tout cela fait partie de la grâce et du don d’Allah (sobhana wa ta‘ala).

- La foi authentique empêche le croyant de tomber dans des péchés mortels.

Le Messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Lorsque le fornicateur commet la fornication sa foi n’est pas complète, lorsque le voleur vole sa foi n’est pas complète, lorsque le buveur boit de l’alcool sa foi n'est pas complète... » (Rapporté par Muslim)

Celui qui y tombe c’est en raison de la faiblesse de sa foi, de la disparition de sa lumière et de la perte de la pudeur vis-à-vis de Celui qui le voit accomplir ce qu’Il lui a interdit, et cela est bien connu et l’expérience en témoigne.

La foi sincère et authentique est accompagnée de pudeur vis-à-vis d’Allah, d’amour pour Lui, d’espoir fort en Sa récompense, de peur de Son châtiment, et de lumière qui s’oppose aux ténèbres. Toutes ces choses qui participent à la perfection de la foi ordonnent à celui qui les possède tout le bien et lui interdisent de commettre toute chose blâmable. Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) nous a ainsi informés que si la foi accompagne le serviteur lorsque ces turpitudes se présentent, alors la lumière de sa foi l’empêche d’y tomber. Ceci car la lumière qui accompagne la foi véridique, la douceur de celle-ci et la pudeur vis-à-vis d’Allah - qui sont sans le moindre doute les plus importantes branches de la foi - empêchent de tomber dans ces turpitudes.

- Abû Mûsâ Al-Ash‘ârî rapporte que le Messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « L’image du croyant qui lit le Coran est celle de l’orange : son odeur est suave et sa saveur est suave. L’image du croyant qui ne lit pas le Coran est celle de la datte : elle n’a pas d’odeur et elle est douce. » (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)

Ces deux groupes sont les meilleurs de la création, car les gens sont de quatre types :

1 - Celui qui est bon envers lui-même et envers les autres. C’est le meilleur des quatre, et c’est le croyant qui récite le Coran, apprend les sciences religieuses, et ainsi profite à sa personne, mais il profite également à d’autres, et il est béni où qu’il soit comme Allah (sobhana wa ta‘ala) dit à propos de ‘Îsâ (‘alayhi salam) :

« Il m’a rendu béni où que je sois » (Sourate Maryam, v.31)

2 - Celui qui est bon de nature et est de bonne compagnie. C’est le croyant qui n’a aucune science dont il peut faire profiter les autres.

Ces deux groupes sont les meilleurs de la création, et le bien qu’ils portent naît de leur foi qui est bénéfique à leur personne, voire à d’autres, en fonction du cas.

3 - Celui qui ne porte aucun bien mais ne fait subir aucun tort aux autres.

4 - Celui qui est mauvais pour lui-même et pour les autres. Et c’est le pire de tous :

« Ceux qui ne croyaient pas et empêchaient les gens de suivre le sentier d’Allah, Nous leur ajouterons châtiment sur châtiment, pour le désordre qu’ils semaient. » (Sourate An-Nahl, v.88)

Tout le bien vient donc de la foi et de ce qu’elle implique, alors que le mal naît de l’absence de foi et de l’acceptation de son contraire. Et c’est Allah qui accorde le succès.

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a donné un exemple de cela lorsqu’il dit : « Le croyant fort est meilleur que le croyant faible, et il y a du bien en chacun des deux. » (Rapporté par Muslim)

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a donc divisé les croyants en deux groupes :

1 - Un groupe fort dans sa science, sa foi et les profits qu’ils apportent aux autres.
2 - Un groupe faible en ces choses.

Mais malgré tout, il y a du bien dans chaque groupe car la foi et ses signes ne sont que bien, même si les croyants occupent des degrés divers en cela.

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a donné un autre exemple lorsqu’il dit : « Le croyant qui se mêle aux gens et patiente sur les torts qu’ils lui causent est meilleur que le croyant qui ne se mêle pas aux gens et ne patiente pas sur les torts qu’ils lui causent. » (Sahîh Ibn Mâjah)

On peut tirer de ces Textes authentique et clairs qu’il n'y a aucun bien en celui qui n’a pas la foi, car si la foi est absente : soit cette personne sera entièrement mauvaise et nuisible pour elle et la société, soit elle peut posséder quelque bien mais celui-ci est noyé dans le mal, elle fait donc plus de mal que de bien. Et lorsque les bienfaits sont noyés et disparaissent, ils deviennent un mal, car le bien qu’il possède fait face à un mal, donc ils s’annulent, et reste alors le mal qui ne fait face à aucun bien.

Et celui qui médite sur la création verra la chose de la manière dont l’a décrite le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam).

Source: التوضيح و البيان لشجرة الإيمان du Cheikh Sa'dî