Finalement  nous disons que le cas n’est pas réglé par une longue liste de citations ou par plus de témoignages. Mais le sujet se réfère plutôt au cœur. Si Allah donne la  lumière pour voir la vérité, tout devient clair. Autrement, si les cœurs sont noircis, ils ne verront pas.

 « Ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent. » (Sourate Al Hajj: Verset 46)

 La vision des cœurs est pour les preuves, et les signes d’Allah pour cultiver la Taqwa, l’obéissance et l’enthousiasme dans les actes d’adoration. 

 « Certes, il vous est parvenu des preuves évidentes, de la part de votre Seigneur. Donc quiconque voit clair, c’est en sa faveur ; et quiconque reste aveugle, c’est à son détriment car je ne suis nullement chargé de votre sauvegarde. » (Sourate al An’am : Verset 104)

Cette vision ouvre dans les cœurs la source de la compréhension. Une perception non acquise par les études. En vérité, c’est une compréhension accordée par Allah à Son serviteur de Son livre et de Sa religion selon la capacité  de la vision du cœur. Cette vision grandit dans le cœur, afin qu’il puisse discerner la vérité du mensonge, l’honnête du menteur. L’Exalté a dit : “Voilà vraiment une exhortation pour les croyants.”
(Sourate al Hijr : Verset 77)

Moujhaid a dit : “Dans at Timidhi, Abi Saïd al Khudri (ra) a rapporté que le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : “Craignez la perception des croyants parce qu’ils voient avec la  lumière d’Allah le tout Puissant, le Majestueux. ” Puis il lut : “ Voilà vraiment une exhortation pour les croyants.” (Sourate al Hijr: Verset 77)

Quiconque parmi les savants préfère la vie de ce monde, doit mentir dans ses Fatwa et dans ses lois, dans sa lecture et dans ses commandements, parce que ceux-ci fondent son autorité.

Ceux qui suivent leurs désirs, leurs désirs ne seront satisfaits qu’en contredisant la vérité ou en rejetant une grande part. Si les savants et ceux qui gouvernent aiment le pouvoir et suivent leurs désirs, ils ne seront pas assouvis à moins de s’opposer à la vérité. Ceci, en particulier quand le doute coïncide avec leurs désirs, cela tente leur nature vile. Ce qui est droit est caché et la face de la vérité est voilée. 

Si la vérité est évidente et sans doute, il choisit la controverse et s’excuse en disant qu’il trouvera une issue dans le repentir. A propos de ceux-là et de ceux qui sont comme eux, l’Exalté a dit : 
“Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition …”
(Sourate Maryam : Verset 59)

L’Exalté a aussi dit à leur sujet :
“Puis les suivirent de successeurs qui héritèrent le Livre mais qui préférèrent ce qu’offre la vie d’ici-bas en disant : « Nous aurons le pardon. » Et si des choses semblables s’offrent à eux, ils les acceptent. N’avait-on pas pris d’eux l’engagement du Livre, qu’ils ne diraient sur Allah que la vérité? Ils avaient pourtant étudié ce qui s’y trouve. Et l’ultime demeure est meilleure pour ceux qui pratiquent la piété. Ne comprendrez-vous donc pas ?”
(Sourate al A’raf :Verset 169)

Suivre les désirs vains aveugle les yeux du cœur jusqu’à ce qu’ils ne puissent plus différencier entre la Sunnah et la Bid’ah, ou qu’ils les inversent inévitablement, et qu’ils perçoivent la Bid’ah comme une Sunnah. Voici la peste dont souffrent les savants quand ils préfèrent la vie de ce monde, qu’ils suivent les désirs et après les dirigeants.  Les versets suivants parlent d’eux :

“Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné nos signes et qui s’en écarta. Les diables, donc, l’entraînent dans sa suite et il devint ainsi du nombre des égarés. Et si Nous avions voulu Nous l’aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s’inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques et qui halète aussi si tu le laisses…” (Sourate al A’raf :Versets 175-176)

Les citations ne suffiront pas parce que la perception de la vérité est relative à  l’illumination du cœur. Quand le cœur est très attaché à la vie de ce monde et que le porteur du cœur est immergé dans le pêché, Ran (couverture noire) submerge le cœur. C’est parce que chaque pêché est une tâche noire sur le cœur. Ces tâches noires s’accumulent jusqu’à ce que le Ran soit total et empêche la pénétration de la lumière dans le cœur.

Quand le cœur est noirci, les choses n’apparaissent plus telles quelles sont vraiment, car la vérité est embrouillée et son visage n’apparaît plus. Le cœur est inversé et voit la vérité comme du mensonge et le mensonge comme de la vérité.

Il doit y avoir de la Taqwa pour que l’aptitude au discernement se développe, le cœur doit se nettoyer pour pouvoir voir les choses telles quelles sont. 

“ O vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits  et vous pardonnera. Et Allah est le détenteur de l’énorme grâce.” (Sourate al Anfal : Verset 29)

Et quand ils étaient embarrassés par des questions difficiles ils disaient : “Demandez à ceux qui sont sur les fronts de guerre car ils sont plus proches d’Allah”.

Ils demandèrent à Ahmad Bin Hanbal : “A qui demanderons-nous après vous?” Il dit : “Demandez à Aba Bakr al Waraq car il possède la Taqwa autant qu’il faut en avoir, et j’espère qu’il arrivera à répondre.”

Dans Boukhari et Mouslim un Hadith Marfou’: “Dans le passé, parmi les nations qui sont venues avant vous il y avait des hommes inspirés et s’il y en a un dans ma nation ce serait Umar Bin Khattab.” Et ce fut vrai. 

Mouslim raconte dans son Sahih que Aisha (r.a) a dit : “Le Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) ouvrait sa prière nocturne avec : O Seigneur de Jibril et de Mikaïl, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, Tu juges entre tes serviteurs dans ce qu’ils sont en différent. Tu m’as guidé de ce qu’ils différaient vers la vérité. Tu guides qui tu veux vers le chemin droit.”

 Finalement nous supplions par ces versets :
 « …O Seigneur! Tranche par la vérité entre nous et notre peuple car tu es le meilleur des juges. » (Sourate al A’raf : Verset 89).

Nous répétons la supplication du Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) rapportée dans le Sahih Mouslim:
 “O Allah guide nous de ce sur quoi ils diffèrent vers la vérité par Ta permission. Tu guides qui Tu veux sur le chemin droit. Notre Seigneur pardonne-nous et à nos frères qui nous ont précédé dans la foi et ne met dans nos cœurs aucune haine envers ceux qui ont cru. Notre Seigneur est en vérité plein de Bonté, Le Plus Miséricordieux. O Allah fais-nous vivre dans le contentement et mourir en Shahid et rassemble nous avec le groupe de Moustafa (Salut et bénédictions d’Allah sur lui). Gloire à Toi O Allah et Louanges, Je témoigne qu’il n’y a de dieu que Toi. Je recherche Ton pardon et à Toi je me repends.”