De nombreux écrivains ont commis des erreurs au sujet de l’autorisation de faire la paix. Ils citent le texte Qur’anique sans connaître l’ordre chronologique de la révélation. Alors qu’ils doivent avoir connaissance de la succession des versets Qur’aniques relatifs au Jihad qui mènent à la révélation du verset de l’épée  dans la sourate at Tawba :

(Note de la traductrice en français :Suite au texte il est cité en référence la sourate at-Tawba sans préciser le numéro du verset. Selon la traduction littérale (et vu l’interprétation du Cheikh Ibn Al Qayim) le sens du verset cité correspond tant  au verset 191 de la sourate al Baqarah et au verset 36 de la sourate at-Tawba: c’est pourquoi nous vous proposons les deux versets, étant ignorant d’une part en science religieuse et ne possédant pas le texte original. Et Allah est le Plus Savant)

 « Et tuez-les où que vous les rencontriez; et chassez-les d’où ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattu. S’ils vous y combattent, tuez les donc. Telle est la rétribution des mécréants.(Surah al Baqarah:Verse 191).

« Le nombre des mois auprès d’Allah, est de douze…Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu’Allah est avec les pieux. » Soute at-Tawba verset 36

 Ibn al Qayim a expliqué dans Zad al Mi’ad que le Jihad était permis pendant le Hajj, puis il fut ordonné de combattre ceux qui les combattaient, finalement il fut ordonner de combattre les Moushrikoun en général.

 Ibn ‘Abidin a dit : « Sache que l’ordre de combattre à été révélé par étape. Le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a été ordonné au départ de propager et de se détourner.

L’Exalté dit :
 « Expose donc clairement ce que l’on t’a commandé et détourne-toi des associateurs. » (Sourate al Hijr Verset 94)

Ensuite d’inviter à la sagesse:
 « Par la sagesse et la bonne exhortation  appelle (les gens) aux sentiers de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c’est ton seigneur qui connaît le mieux  celui qui s’égare de Son sentier et c’est lui qui connaît le mieux celui qui est bien guidé. » (Sourate al Nahl : Verset 125)

Puis la permission de combattre fut accordée : 
 « Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) – parce que vraiment ils sont lésés ; Et Alla est certes capable de les secourir. » (Sourate al Hajj : verset 39)

Puis il leur fut ordonner de combattre s’ils étaient attaqués :
 « … S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. » (Sourate al Baqarah : verset 191)

Puis il leur fut ordonné de combattre avec des conditions, quand les mois sacrés seraient passés :

 « Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que  vous les trouviez… » (Sourate at Tawba : Verset 5)

Finalement, il fut ordonné de combattre en général :
 « Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes Allah n’aime pas les transgresseurs. »
(Sourate al Baqarah : verset 190)

C’est pourquoi il est si essentiel d’avoir connaissance de l’ordre de la révélation. Il est aussi nécessaire de clarifier qu’au départ il n’est pas permis d’entreprendre des négociations politiques à l’étape de la Da’wah, avant que la Da’wah soit correctement établie avec une autorité qui peut préserver ses buts. Si la Da’wah  islamique entre en négociations à l’étape initiale, cela compromet son agenda, l’embrouille et cela ne sera plus compréhensible pour le public. Elle n’aura pas de fondations solides et la Da’wah sera perdue dans des jeux politiques et des liens nationaux.

L’exemple pour cette période est la noble sourate :
 « Dis : O vous les infidèles ! Je n’adore pas ce que vous adorez. Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez et vous n êtes pas adorateurs de ce que j’adore… » (Sourate al Kafirun  : Verset 1-5)

Et l’exemple de la position des croyants :
 « Dis : « Invoquez vos associés, et puis, rusez contre moi ; et ne me donnez pas de répit. Certes, mon Maître c’est Allah qui a fait descendre le Livre (le Qur’an). C’est Lui qui se charge de (la protection) des vertueux. ».
(Sourate al A’raf: Verse 195-196)

Nous devons proclamer nos croyances, les faire entendre. Les appeleurs doivent élever la voix jusqu’à ce qu’ils soient sacrifiés sur le bûcher de la Fitnah dans lequel leurs âmes seront poussés à la limite de leur patience. Comme ce fut le cas pour le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons pendant la période mecquoise. Mais une fois que l’état islamique fut établi, rien ne les empêchait de faire des pactes. 

Conditions pour faire des traités de paix avec les kouffar

Les savants du Fiqh sont divisés sur le fait de savoir s’il est permis ou non de conclure des traités de paix avec les kouffar. Parmi eux il y en a qui le permettent en se basant sur le pacte de Hudaybiya. D’autres le permettent si les musulmans sont extrêmement faibles. D’autres encore, disent qu’il ne nous est plus permis de faire des traités de paix avec les kouffar parce que (disent-ils) tous les pactes avec les kouffar sont annulés par le verset de l’épée. Nous disons : il est permis de conclure un traité de paix si dans le traité il y a du bien pour les musulmans, mais à condition que dans le traité il n’y ait pas de clause qui l’annule ou le corrompe.

Comme par exemple :

1)  Il n’est pas permis d’inclure dans le traité une condition  qui abandonne le plus petit morceau de terre musulmane en faveur des kouffar. Ceci, parce que la terre n’appartient à personne, donc personne ne peut la négocier. Une telle condition annule le traité parce que la terre appartient à Allah et à l’Islam. Il n’est permis à personne de faire mauvais usage de ce qui ne lui appartient pas. Ou de frapper le fils d’Adame qui ne lui appartient pas. En référence aux Russes, il n’est pas permis de négocier avec eux tant qu’ils se retirent totalement du territoire Afghan. De même pour les juifs en Palestine.

2)  Si le Jihad devient Fard  ‘Ayn il ne peut pas y avoir de traité de paix comme par  exemple quand l’ennemi entre dans les terres des musulmans ou qu’il essaye de leurs nuire. Fath ‘Ali de Malik  1/289 au sujet des traités de paix à Mayir dans le chapitre du  Jihad: « Le Calife a signé un traité de paix avec les chrétiens mais les musulmans ont senti que la seule solution est le Jihad, alors son traité de paix a été annulé et sa mort rejetée. »  A chaque fois que le Jihad est Fard ‘Ayn il n’est pas permis de faire la paix, comme quand l’ennemi conquiert les musulmans. Tout ce que nous avons cité à ce sujet fait que quand le Jihad Fard ‘Ayn annule le traité de paix, parce ça entrecoupe le Fard ‘Ayn, c’est que le Jihad est le remède pour la situation. Qadi Ibn Rushd a rapporté que les savants sont d’accord pour dire que quand le Jihad devient Fard ‘Ayn il est plus prioritaire que l’accomplissement du Fard Hajj. La raison de cela est  que si le Jihad est Fard ‘Ayn il doit être entrepris immédiatement alors que le Hajj peut être remis à plus tard. Le traités mentionné doit être abandonné parce qu’il n’est pas conforme à la Shari’ah, il n’est pas valable et ses règles ne sont pas non plus obligatoires, d’après tous ceux qui ont une vraie compréhension de des principes de la Shari’ah. Aussi le traité mentionné inclus l’abandon du Fard Jihad. L’abandon du Fard jihad est illégal et ce qui est illégal ne peut être obligatoire.

3)  Toute condition qui entraîne l’abandon de la Shari’ah d’Allah ou qui néglige les pratiques de l’Islam annule le traité. Il n’est pas permis à la Russie d’interférer avec le gouvernement parce que cela corromps le Jihad et ses buts.

4)  Il n’est pas permis de signer un traité incluant une condition qui humilie les musulmans ou autre chose de semblable. Comme cela est rapporté dans un Hadith de Az-Zuhri, qui a dit : “Quand les souffrances du peuple devinrent grandes, le Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) envoya quelqu’un à Uuyaina Bin Husn Bin Hanifa Ibn Badr et à Harith Bin Abi Auf al Munzi – qui étaient les chefs de Ghatafan. Il leur offrit un tiers des fruits de Médine à condition qu’eux et leurs forces se retirent. Ils tinrent des négociations mais ne finalisèrent pas l’accord. Quand il voulut conclure l’accord il envoya chercher Saad Bin Muad et Saad Bin Unadah afin de les consulter. Il leur expliqua la situation et dit : « Comme vous le savez, les Arabes nous tirent dessus d’un seul arc (ils sont rassemblés dans leur attaque contre nous), que pensez-vous de leur offrir les fruits de Médine? » Ils dirent : « O Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) si tu dis que c’est ton avis, alors nous suivons ton avis. Mais, nous ne leur avons jamais offert de dattes excepté pour les leurs  vendre  ou s’ils étaient nos invités, et ceci était quand nous étions kouffar. Maintenant Allah nous a honoré de l’Islam. » Le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) fut satisfait de ce qu’ils dirent. Hadith fort avec une chaîne de narrateur interrompue. Les Ansaar sentirent qu’ils seraient humiliés. Et dans certaines narrations : « Nous ne vous donnerons que l’épée. »

5)  Ne pas faire de contracter une solution qui s’oppose à la Shari’ah de l’Islam.
Par exemple:

(i)  Un accord permettant aux Moushrikoun de résister dans le territoire des Harramain (la terre des deux mosquées saintes, c’est à dire la Péninsule Arabique entière) parce que dans un Hadith: « Expulsez tous les juifs et les chrétiens de la Péninsule arabique. »

(ii)  Rendre les femmes musulmanes aux kouffar:
 « …Si vous constatez qu’elles sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mécréants. Elles ne sont pas licites pour eux et eux ne sont pas licites pour elles… »
(Sourate al Mumtahinah : Verset 10)

Pour ce qui est de renvoyer un homme musulman aux kouffar il y a désaccord parmi les savants du Fiqh. Certains autorisent qu’ils soient renvoyés en rapport avec une condition semblable dans le pacte de Hudaybiya. Mais le reste des savants maintiennent que cette condition dans le traité Hudaybiya était spéciale au Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) parce qu’il savait qu’Allah trouverait une voie de sortie pour eux. Ceci est l’opinion de la majorité. 

Bara Bin Azib a dit : « Le Messager d’Allah (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) fit trois conditions aux Moushrikoun le jour de Hudaybiya. Quiconque leur viendrait du Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) ne serait pas renvoyé. Et celui qui lui viendrait venant d’eux, il serait renvoyé. Le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui)  dit : « Celui qui de nous va vers eux, Allah s’éloignera de lui. » Tout le monde l’accepte et Mouslim a ajouté : « Et celui qui les quitte, Allah fera une ouverture pour eux et une voie de sortie. »

6)  De la même façon, il n’est pas permis de contracter une condition qui permet d’exposer les pratiques des kouffar en terre musulmane. Par exemple, permettre la construction d’églises, de monastères ou la circulation de missionnaires, tout ce qui créée la Fitnah pour les musulmans et corromps leurs croyances. Ce qui est encore plus important dans la Péninsule Arabique. Donc, les accords et la solution politique en Palestine sont nuls. Nuls depuis leur origine même. Tous les amendements ne sont pas autorisables.
En Afghanistan c’est permis sous certaines conditions:

(i)  Le retrait de la Russie de tout le territoire musulman.
(ii) Si un état islamique est installé en Afghanistan après ce retrait et qu’il n’y a pas d’interférence avec le gouvernement à venir comme des tentative de rétablir le roi ou d’imposer des pratiques ayant pour but de miner les croyances du peuple afghan.
(iii) Le retrait doit se faire sans condition ni restrictions.
(iv) Les Russe doivent reconnaître pleinement les Moujahideen et leur demander la paix:

 « Et s’ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi aussi)  et place ta confiance en Allah. » Sourate al Anfal :Verset 61)

Soudi et Ibn Zaid ont dit : « S’ils vous appellent pour un traité, répondez-leur. » Ibn Hajr al Haythami a dit : « Une condition corrompue corromps le contrat. Par exemple, une condition qui empêche la libération des prisonniers, le retrait des territoires capturés, le retour des prisonniers musulmans qui s’en sont échappés, leur installation dans le Hijaz, l’apparition de l’alcool sur nos terres ou le renvoie vers eux de ceux d’entre eux qui sont venus à nous. »

(v)  Si les Moujahideen sont satisfait que les Russes sont sincères en demandant la paix et qu’ils ne les décevront pas. Mais, ceux qui veulent la paix ou qui veulent en être les intermédiaires échouent à accomplir le but du Jihad qui est l’instauration d’un état islamique, parmi les pays occidentaux ne l’accepteront pas et résisteront. Ces gens ne parviennent pas à comprendre le but du Jihad et ils n’ont pas une vision islamique claire. De plus, il n’est pas permis à ces gens de combattre dans le Jihad, une faveur d’Allah, et ils ne peuvent pas en être ses chefs. 

Car Allah le Tout Puissant a dit : 
“Si Allah te ramène vers un groupe de ces gens-là et qu’ils te demandent permission de partir au combat alors dit : « Vous ne sortirez plus jamais en ma compagnie et vous ne combattrez plus jamais d’ennemis avec moi… » (Sourate at Tauba: Verset 83)

Qurtubi a dit  8/218: “Ceci indique que la compagnie des insensés dans une expédition n’est pas permise”. La majorité des savants du Fiqh ont déclaré qu’Al Jihad n’est pas permis à l’arrogant, le pessimiste, l’hésitant, le lâche et le gêneur ; ils ne doivent pas accompagner l’armée.

Qu’Allah donne la victoire aux Moujahideen en Afghanistan, en Palestine, aux Philippines, au Liban et partout (en Tchéchénie, au Kashmir, en Algérie…). Qu’Il élève le drapeau de l’Islam, les lois de l’état Qur’anique, et qu’Il nous accorde le martyr dans Sa cause.
Gloire à Toi, Seigneur ! Seigneur de l’honneur et du pouvoir. Il est en dehors de ce qu’ils Lui attribuent et que la paix soit sur les Messagers, et que les louanges et les remerciement soient à Allah, seigneur des mondes. Salutations sur le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) sur sa famille, ses compagnons, les suivants et sur ceux qui les suivent dans le chemin droit jusqu’au Jour du Jugement.