L'intention se situe au niveau du coeur . Elle se pratique en souhaitant intérieurement de faire le hajj pour un tel ou pour son frère un tel fils d'un tel.

Ainsi s'effectue l'intention. Et il est préférable de dire avec cela: "Ô mon Dieu, me voici accomplissant le Hajj pour untel, ou accomplissant la omra pour untel" en citant son père ou "fils de untel" pour appuyer avec la parole ce qu'il a dans le coeur .

En effet, le messager d'Allah (alayhi salat wa salam) a prononcé l'intention du hajj ainsi que de la 'omra. Cela prouve donc qu'il est légal de prononcer ce qu'il souhaite, prenant exemple sur le Prophète (alayhi salat wa salam). De même, les Compagnons ont prononcé cela comme leur a enseigné le Prophète (alayhi salat wa salam) en élevant la voix. Telle est la Tradition.

Ainsi, s'il n'a rien dit et s'est contenté de l'intention, celle-ci lui est suffisante. Il agit ensuite dans les diffèrent actes du hajj comme lorsqu'il le fait pour lui même : il prononce la talbiya et la répète sans mentionner untel ou untel, comme s'il faisait le hajj pour lui même.

Cependant, s'il le mentionne au moment de la sacralisation cela est meilleur dans la talbiya comme le reste les pèlerins « Me voilà, ô Seigneur, me voilà. Me voilà, Tu n’as pas d’associé, me voilà. En vérité la louange et la grâce T’appartiennent ainsi que la royauté. Tu n’as pas d’associé » c'est à dire qu'il dit la talbiya comme il le fait pour lui même sans mentionner qui que ce soit si ce n'est qu'au début du rite il dit "Me voilà accomplissant le hajj pour untel" ou "Me voilà accomplissant la 'omra pour untel" ou "Me voilà accomplissant la 'omra ainsi que le hajj pour untel".

Ceci est plus méritoire au moment où il se sacralise et formule l'intention.