Le statut de la langue arabe en Islam

Shaykul-islam Taqiyud-din ibn Taymiya (d. 728 H)

 

Shaykh al-Islam Ahmad ibn ‘Abd al-Halim ibn Taymiyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a parlé très efficacement sur ce problème, expliquant ses sérieux et ses effets, et le point de vue Islamique concernant cela. C'est ce qu'il a dit :
"Quant au fait de s'habituer à parler à quelqu'un d'autre dans une langue autre que l'Arabe, qui est le symbole de l'Islam et la langue du Qur'an, au point que cela devienne une habitude dans le pays, avec ses membres de famille et les membres du foyer, avec ses amis, à la place du marché, lorsque l'on s'adresse aux représentants du gouvernement ou aux figures de l'autorité ou lorsque que l'on parle aux gens de science, sans aucun doute ceci est makrooh (détestable), parce que cela entraine d'être comme les non-Arabes, qui est makrooh, comme cité plus haut.

De là, lorsque les premiers Musulmans vinrent vivre en Syrie et en Egypte, ou le peuple parlait le Byzantin et le Grec, et en Irak et à Khurasaan, ou le peuple parlait le Perse, et au Maghreb (Afrique du Nord) ou le peuple parlait le Berbère, ils apprirent aux gens de ces pays à parler l'Arabe, ainsi cet Arabe devint la première langue dans ces pays, et tous les gens, les Musulmans et de même les kuffar, parlaient Arabe. Tel était aussi le cas à Khurasaan dans le passé, ensuite ils se relâchèrent concernant la langue et utilisèrent le Perse jusqu'à ce que cela devienne la première (langue) et (la langue) Arabe fut oubliée par la plupart d'entre eux. Sans aucun doute ceci est makrooh.
La meilleure voie est de s'habituer au language Arabe pour que les jeunes gens l'apprennent dans leurs maisons et dans leurs écoles, pour que le symbole de l'Islam et de son peuple prévalent. Cela facilitera les gens de l'Islam à comprendre le Qur'an et la Sunnah, et les paroles des Salaf, contrairement à une personne qui parlait une langue, ensuite veut en apprendre une autre, et la trouve difficile.

Sache qu'utiliser une langue a un effet clair et fort sur la pensée, le comportement et l'engagement religieux. Cela a également un effet sur le fait de ressembler aux premières générations de cette Ummah, les Sahaabah et Taabi'in. Etre comme eux améliore la pensée, l'engagement religieux et le comportement.

De plus, la langue Arabe elle-même fait partie de l'Islam, et connaître l'Arabe est un devoir obligatoire. Si c'est un devoir de comprendre le Qur'an et la Sunnah, et ils ne peuvent être compris sans connaître l'Arabe, alors les moyens qui sont nécéssaires pour remplir le devoir sont aussi obligatoires.
Il y a des choses qui sont obligatoires sur tous les individus (fard 'ayn), et d'autres qui sont obligatoires sur la communauté ou la Ummah (fard kifaayah, c à dire, si quelques personnes les accomplissent alors le reste est dissipé de l'obligation).

Ceci est la signification du récit rapporté par Abu Bakr ibn Abi Shaybah qui a dit : 'Issa ibn Younous nous a dit de Thawr de 'Umar ibn Yazid que 'Umar a écrit à Abu Moussa al-Ash'ari (qu'Allah soit satisfait de lui) et a dit : 'apprennez la Sunnah et apprennez l'Arabe, apprennez le Qur'an en Arabe car il est Arabe.'

Dans un autre Hadith rapporté par 'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), il a dit : 'Apprennez l'Arabe car cela fait partie de votre religion, et apprennez comment les biens du défunt doivent être divisés (faraa'id) car ceci fait partie de votre religion.'

Cet ordre de 'Umar, d'apprendre l'Arabe et la Shari'ah, combine les choses qui sont nécéssaires, car la religion nécéssite la compréhension des mots et actions. Comprendre l'Arabe est le chemin pour comprendre les mots de l'Islam, et comprendre la Sunnah est le chemin pour comprendre les actions de l'Islam…”

Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqim, 2/207
Traduit par la soeur Oum Majda