Louange à ALLAH, nous le louons et nous lui demandons pardon, et nous cherchons refuge auprès d'ALLAH contre nous même, et contre nos mauvaises actions. Celui qu'ALLAH guide, il ne sera point perdu, et celui qu'ALLAH égare, il ne sera point guidé. Et je témoigne que LE Seul qui mérite l'adoration est ALLAH et que Mouhammed est Son serviteur et Son messager.
"O vous qui avez cru ! Craignez Allah comme IL doit être craint. Et ne mourrez qu'en pleine soumission." Sourate Ali Imran verset 102
"O vous les hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crées d'un seul être, et a crée de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." Sourate an Nissa verset 1
"O vous qui avez cru ! Craignez Allah et parlez avec droiture afin qu'IL améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son Messager obtient certes une grande réussite." Sourate al Ahzab versets 70-71
La plus véridique des paroles est celle d'ALLAH , et la meilleur des voies est celle du prophète , et la plus mauvaise des choses est la nouveauté, et toute nouveauté est innovation et toute innovation est égarement, et tout égarement est au feu.
Je vous présente ici le Tafsir de cette sourate très importante pour le musulman. Le travail qui suit est un modeste travail de rassemblement, dans la mesure du possible de différents ouvrages portant sur la Fatihah.
Je n'ai donc en aucun cas introduit ma propre interprétation : ceci est d’une bien trop lourde responsabilité. En effet, le Prophète a dit :
« Celui qui explique le Coran par son opinion ou sans savoir, qu’il soit certain de sa place en Enfer »
(Rapporté par Abou Daoud et At Tirmidhi rahimahouma Allah ta’ala. At Tirmidhi le qualifia d’authentique).
J’ai donc transcrit tout cela en espérant qu’Allah me permettra d’atteindre la vérité et le juste.
Je demande à Allah que mon œuvre Lui soit vouée de manière exclusive et qu’elle me soit utile ainsi qu’à mes frères musulmans partout sur terre, qu’elle me soit bénéfique même après ma mort et la fin de mes actes, Il est certes capable de tout.
Aussi, si quelques erreurs devaient s’y être glissées, et il n’y a que le Livre d’Allah qui en est exempt, elles sont involontaires et découlent des limites de nos capacités, de nos faiblesses et de la corruption que cause le diable, puisse Allah nous en protéger et nous pardonner pour nos erreurs.
Je vous demande donc de me les signaler si vous en voyez et de me pardonner pour cela.
Enfin, je remercie Allah d’avoir facilité ce travail et L’implore d’y mettre un bénéfice et une bénédiction pour toutes les personnes qui le liront.
Et toutes les louanges reviennent à Allah, Seigneur de l’Univers !
Nous verrons d'abord l'introduction au commentaire.
Cette sourate est nommée "Al Fatihah" i.e. "La Liminaire" de par son contenu. "Fatihah" désigne le début d’un sujet ou d’un livre ou de toute autre chose. En d’autres termes, Al Fatihah est une sorte de préface.
Cette sourate comporte 7 versets. Elle a 25 mots et 113 lettres
Voici la sourate verset par verset (selon l’avis que la Basmalah fait partie de la sourate qui n’est pas l’avis de tous les savants comme on va le voir):
(1) Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
(2) Louange à Allah, Seigneur de l'univers.
Alhamdu lillahi rabbi al ‘alameena
(3) Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Alrrahmani alrraheemi
(4) Maître du Jour de la rétribution.
Maliki yawmi alddeeni
(5) C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
Iyyaka na’budu wa-iyyaka nasta’eenu
(6) Guide-nous dans le droit chemin,
Ihdina alssirata almustaqeema
(7) le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.
Sirata allatheena an’amta ‘alayhim ghayri almaghdoobi ‘alayhim wala alddalleena
Aaaaaamiiiiinnnne.
C’est l’une des premières révélations au Prophète . En réalité, nous apprenons par les Traditions authentiques que c’était la première sourate complète qui a été révélée à Mohammad . Précédemment, seulement quelques versets divers étaient révélés :
des parties des sourates Al-‘Alaq, Al-Muzzamil, Al-Muddaththir, etc.
Cette sourate est en fait une prière qu’Allah a enseignée à tous ceux qui veulent étudier Son Livre.
La sourate a été placée au commencement du Livre pour enseigner cette leçon au lecteur :
si vous voulez sincèrement tirer bénéfice du Coran, vous devrez offrir cette prière au Seigneur de l’univers. Cette sourate est censée créer un puissant désir dans le coeur du lecteur afin de chercher la guidance du Seigneur de l’Univers, qui Seul peut la garantir.
Cette sourate, Al Fatihah, enseigne indirectement que la meilleure chose pour l’homme est de prier pour que Dieu le guide vers le droit chemin, d’étudier le Coran tel un chercheur de vérité et de reconnaître le fait que le Seigneur de l’univers est la source de toutes connaissances. Il devrait donc commencer l’étude du Coran par une prière pour sa guidance. De part ce thème, il apparaît clairement que la véritable relation entre Al Fatihah et le Coran n’est pas seulement celle d’une introduction à un livre mais qu’il s’agit d’une prière et de sa réponse. Al Fatihah est la prière du serviteur et le Coran est la réponse du Maître à sa prière. Le serviteur prie Allah de le guider et le Maître place la totalité du Coran pour réponse à sa prière, comme pour dire : "C’est la guidance que tu sollicites de Ma part."
Les buts sublimes dans la sourate al-Fatiha
Chapitre tiré du livre" Les Sentiers des Itinérants" de l'imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah
« Saches que la sourate al Fatihah renferme de la manière la plus parfaite les buts les plus sublimes. Ainsi, elle renferme la définition de Celui qui est adoré – - au moyen de trois noms qui constituent la référence et le pivot des plus beaux noms divins et des qualités sublimes, à savoir Allah (Dieu), al-Rabb (le Seigneur) et ar-Rahman (le Tout Miséricordieux).
De même cette sourate est fondée sur la divinité (al-Ilahiyyah), la seigneurie (al-Rububiyyah) et la miséricorde (al-rahmah).
En effet la première séquence du verset 5 :
"C’est toi que nous adorons" se fonde sur la divinité ; la deuxième séquence
"C’est à Toi que nous demandons l’assistance" se fonde sur la seigneurie et la demande d’être guidé sur le chemin droit s’effectue grâce à la miséricorde.
Ensuite, la louange englobe ces trois aspects. Car Il est le loué pour Sa divinité, Sa seigneurie et Sa miséricorde.
Mais, cette sourate renferme également la confirmation de retour final, la rétribution des serviteurs selon leurs œuvres qu’elles soient bonnes ou mauvaises, le pouvoir unique ce jour-là qu’aura le Seigneur pour juger les créatures et le fait que Son jugement se fonde sur la justice et l’équité.
Tout ceci se trouve dans le verset 4 de cette sourate :
"Le Roi du Jour du jugement "
Il faut dire aussi que cette sourate renferme la confirmation des prophéties sous plusieurs rapports.
Ainsi que les trois sortes du Tawhid (affirmation de l’unicité divine) autour desquelles s’accordent les Messagers d’Allah –qu’Allah leur accorde la grâce et la paix.
La sourate al Fatihah comporte également deux formes de guérison : une guérison des cœurs et une guérison des corps.
S’agissant de la guérison des cœurs, elle renferme parfaitement deux principes : la dégénérescence du savoir et la dégénérescence du dessein, ce qui génère deux maladies mortelles, à savoir l’égarement et l’emportement.
En effet, l’égarement est le résultat de la dégénérescence de la science et la colère est le résultat de la corruption du dessein. Ces deux maux constituent le pivot de tous les maux qui affectent les cœurs. Et c’est la guidance sur le droit chemin qui renferme la guérison de la maladie de l’égarement et de la perdition.
C’est pourquoi la demande de cette guidance a été imposée sous forme d’invocation à chaque serviteur et a été rendue obligatoire tous les jours et les nuits à chaque prière en raison de son extrême besoin pour cette guidance recherchée.
En effet ce remède est composé de six éléments :
1/ la sujétion à Allah et à rien d’autre
2/ sur la base de Son ordre et de Sa loi
3/ non sur la base de la passion
4/ ni sur la base des opinions des hommes, de leurs situations, de leurs traces et de leurs idées
5/ en recourant à son assistance pour L’adorer
6/ non en comptant sur les moyens propres du serviteur, sur sa force, sa puissance ou celles d’autrui.
Tels sont les éléments que renferme l’expression coranique :
"C’est toi que nous adorons. C’est à Toi que nous demandons l’assistance."
Lorsqu’ils sont composés par le médecin bienveillant qui connaît le mal et qu’ils sont utilisés par le malade, la guérison complète est assurée. Et si elle est partielle c’est en raison de la négligence d’un ou plusieurs de ces éléments.
Par ailleurs, le coeur s'expose à deux maladies très graves. Si le serviteur ne se rattrape pas a temps ils risquent de causer sa perte. Ce sont la duplicité et l'orgueil
(La duplicité est le caractère de quelqu'un qui ne se montre pas tel qu'il est, qui présente intentionnellement une apparence différente de ce qu'il est réellement).
Ainsi le remède de la duplicité se trouve dans la parole "C’est toi que nous adorons "
et celui de l'orgueil "C'est à Toi que nous demandons l'assistance".
Du reste, j’ai souvent entendu Cheikh al islam ibn Taymiyyah répéter ceci :
"L'expression C’est toi que nous adorons chasse la duplicité et l'expression C'est à Toi que nous demandons l'assistance chasse l'orgueil".
S'agissant de la guérison des corps, rappelons ce que rapporte la Sounna et qui est confirme par les règles de l'art médical et par l'expérience
En effet, il est rapporté par le Hadith authentique d'après Abou al Moutawakkil al Naji et Abu Sa'id al Khudri
"Un groupe de compagnons du Prophète passa près d'un bivouac d'une tribu arabe, mais les gens de ce campement ne les ont pas invité à manger chez eux. Sur ces faits, le chef de cette tribu fut mordu par un serpent. Les gens du campement vinrent voir les compagnons et leur demandèrent
"Avez vous un remède ou y a t'il parmi vous quelqu'un qui sait pratiquer l'incantation? »
Ils répondirent: " Certes oui, mais vous avez oublié de nous inviter. Nous ne le ferons que si vous nous promettez une récompense."
Ainsi ils leur promirent un certain nombre de brebis. Alors un homme de ce groupe se mit à réciter sur le chef de la tribu la sourate al Fatihah et ce dernier se leva comme s'il n’avait rien. Nous nous sommes dit alors
" Ne nous empressons pas d'avant avoir revu le Prophète "
A notre retour, nous lui rapportâmes ce qui était arrivé. Il nous dit
"Comment avez vous su que c'est une incantation? Mangez les et gardez-moi ma part."
La sourate al Fatihah embrasse toutes les significations du Coran.
"Le secret de la création, de l'ordre, des livres et des lois révélées, de la rétribution et du châtiment se ramène à deux séquences de la sourate al Fatihah qui constitue le pivot de la servitude (al 'Ubudiyah) et de l'affirmation de l'unicité divine (at Tawhid).
En effet, on a dit qu'Allah a fait descendre 104 livres révélés dont les significations sont condensées dans la Thora, les Evangiles et le Coran, les significations de ceux ci sont condensées dans le coran.
Celles du Coran sont condensées dans le Mufassal* du Coran, à leur tour les significations du Mufassal sont condensées dans la Fatihah, dans le verset 5 de celle ci :
"C’est toi que nous adorons. C’est à Toi que nous demandons l’assistance"
Il s'agit là de deux phrases partagées moitié moitié entre le Seigneur et son serviteur
la part du seigneur "C’est toi que nous adorons" et celle du serviteur c'est "C'est à Toi que nous demandons l'assistance".
*Note : (Le Mufassal désigne les sourates courtes de la fin du Coran, débutant avec sourate Qâf selon certains savants). Dans une note du livre Boulough al Maram (la Réalisation du But) de al Hafidh Ibn Hajar Al ‘Asqalani aux éditions Daroussalam, on lit en bas de page pour le hadith 226 : « De la sourate al Houjourat (n° 49) jusqu’à la fin, toutes les Sourates de cette partie sont appelées Al Mufassal (le Détaillé)… De la sourate Al Houjourat à la sourate al Bourouj (n° 85), toutes les sourates de cette partie sont appelées Tiwal al Mufassal (les longues du Détaillé). De la sourate al Bourouj à la sourate al Bayyinah (n° 98), toutes les sourates de cette partie sont appelées Awsat al Mufassal (les moyennes du Détaillé) et de la sourate al Bayyinah jusqu’à la fin (sourate an Nas, n° 114), toutes les sourates de cette partie sont appelées Qisar al Mufassal (les courtes du Détaillé). Il est de la Sounnah de réciter du Tiwal pendant la prière de l’aube (Fajr ou Sobh selon les livres), de l’Awsat pendant la prière du dernier crépuscule (‘Icha) et du Qisar pendant la prière du coucher du soleil (Maghrib). Quant aux prières du midi (Dhouhr) et de l’après-midi (‘Asr), elles sont enchaînées consécutivement avec celles de l’aube (Fajr) et du dernier crépuscule (‘Icha). Dans certains cas, le Prophète récitait d’autres sourates que celles mentionnées ici. Par exemple, il a récité une fois la sourate al Tour (n° 52) pendant la prière de Maghrib (Hadith rapporté par al Boukhari et Muslim rahimahouma Allah). Or, cette sourate n’appartient pas au Qisar mais au Tiwal al Mufassal.
Les noms de cette sourate
Le Cheikh ‘Abdur Rahman Ibn Nasir as Sa’di (1307/1376 de l'Hégire) a dit dans son Tafsir:
" Comme pour chaque sourate, il a été attribué un nom à la présente sourate, plusieurs noms lui ont été attribués soit par le Prophète soit par les compagnons et leurs successeurs. Tous ces noms sont en réalité, des qualificatifs de la sourate, avec, pour chacun une signification spécifique. Avec autant de qualificatifs, on voit l'importance de cette sourate"
Al Fatihah = Celle qui ouvre, l'introduction, le préambule
Um al qur'an = La Mère du Coran
Um al kitab = La mère du Livre
As-sab' al mathani = les Sept répétés
Al qur'an al ‘azim = l'illustre Coran
Al hamdu = la louange
As salat = la prière
Ach Chafa’a = le remède
Ach Chafiya = celle qui guérit. Elle guérit par la permission d’Allah les maladies, les corps (des douleurs, des malaises) et les cœurs de la tristesse, de la dépression, des insufflations du diable.
Asas al qur'an = la fondation du Coran
Al-waqiyah = Celle qui préserve
Al kafiyah =celle qui suffit.
